ومنه قول الشاعر : إن الذين اشتروا دنيا بآخرة * وشقوة بنعيم ، ساء ما فعلوا 7 - العوض « 1 » ( أو : المقابلة ) ؛ نحو : اشتريت الكتاب بعشرة دراهم واشتراه أخي بأحد عشر . . . 8 - المصاحبة « 2 » ؛ نحو قوله تعالى : ( اهْبِطْ بِسَلامٍ ) ، ونحو : سافر برعاية اللّه ، وارجع بعنايته . أي : مع سلام - مع رعاية اللّه - مع عنايته . 9 - التبعيض ، أو : البعضيّة ، ( بأن يكون الاسم المجرور بالباء بعضا من شئ قبلها ) . نحو قوله تعالى : ( عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) ، أي : منها ،

--> - ( قال ثعلب ، يقال : أبدلت الخاتم بالحلقة ، إذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه ، وبدلت الخاتم بالحلقة إذا أذبته ، وسويته حلقة . وبدلت الحلقة بالخاتم إذا أذبتها وجعلتها خاتما . قال : وحقيقته أن التبديل تغيير الصورة إلى صورة أخرى والجوهرة بعينها . والإبدال : تنحية الجوهرة واستئناف جوهرة أخرى . وقال أبو عمرو : فعرضت هذا على المبرد فاستحسنه ، وزاد فيه فقال : وقد جعلت العرب أبدلت مكان بدلت . . ) اه . وجاء في تفسير الألوسى لقوله تعالى : « وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ » مثل ما سبق من كلام ثعلب ، وزاد شاهدا آخر لدخول الباء على المأخوذ ، هو قول الطفيل لما أسلم : « وبدّل طالعى نحسى بسعد » اه ولا فرق في هذا بين أن يكون ما تعلق به الجار والمجرور هو الفعل : « بدل » وفروعه ، وما تصرف منه ، أم غيره - بقرينة - . ومن الأمثلة الأخرى قول عروة بن الورد : فلو أنى شهدت أبا سعاد * غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي * ولا آلوك إلا ما أطيق ( يفوق : يجود بها ويلفظها ساعة الاحتضار ) ، يريد : فديت بنفسي ومالي نفسه . أي : قدمتهما فداء له ، وبدلا منه . ( 1 ) المراد بالعوض : دفع شئ من جانب ، في نظير أخذ شئ يقابله من جانب آخر . والفرق بين العوض والبدل ، أن العوض هو دفع شئ في مقابلة آخر . أما البدل فهو اختيار أحد الشيئين وتفضيله على الآخر من غير مقابلة من الجانبين كأن يكون أمامك شيئان لتختار أحدهما ؛ فتقول آخذ هذا بدل الآخر من غير أن يكون هناك تعويض . وهذا هو الشائع ، وقيل : البدل أعمّ مطلقا ؛ فهو الدال على اختيار شئ وتفضيله على آخر ؛ سواء أكان هناك مقابلة وعوض أم لا . والحكم في هذا للقرينة ؛ فهي التي تعين المراد وتوجه الذهن إليه . ( 2 ) سبق توضيحها في رقم 1 من هامش ص 434 عند الكلام على : « إلى » .